АКЪИДА АТI-ТIАГЬАВИЯ

Подробности

Автор: Admin

4. Антропоморфизмдикай (ташбигь ва таджсим) яргъа хьун

وَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِي الْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ، فَمَنْ أَبْصَرَ هَذَا اعْتَبَرَ، وَعَنْ مِثْلِ قَوْلِ الْكُفَّارِ انْزَجَرَ، وَعَلِمَ أَنَّهُ بِصِفَاتِهِ لَيْسَ كَالْبَشَرِ

Аллагьдиз инсанрин сифатрикай сад хьайитIани гузвайкасдикай кафир жезва. Идакай хабар авайбур къурху хьун лазимя ва кафирри лугьузвай гафар лугьуникай жуван мез хвена кIанда. Абуруз Ам Вичин вири сифатарни галаз инсанриз тешпигь туширдичир хьун лазим я.

وَالرُّؤْيَةُ حَقٌّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ وَلَا كَيْفِيَّةٍ، كَمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ رَبِّنَا ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ(22)إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾[القيامة:22-23]، وَتَفْسِيرُهُ عَلَى مَا أَرَادَهُ اللَّهُ تَعَالَى

وَعَلِمَهُ.
وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي ذَلِكَ مِنَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَعْنَاهُ عَلَى مَا أَرَادَ، لَا نَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مُتَأَوِّلِينَ بِآرَائِنَا، وَلَا مُتَوَهِّمِينَ بِأَهْوَائِنَا، 

فَإِنَّهُ مَا سَلِمَ فِي دِينِهِ إِلَّا مَنْ سَلَّمَ لِلَّهِ عز وجل وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ، وَرَدَّ عِلْمَ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ إِلَى عَالِمِ

Женнетдин агьалийриз Аллагь аквада – им гьахъ я, анжахабурун акуни вири кьадач, ам «гьикI?» лугьудай гаф галачиз жеда.Чи Раббидин Ктабда малумарнава: «Чинри а Юкъуз нур гуда вачпин Раббидиз килигда» («аль-Къиямагь» сура, 22-23).И аятдин мана Аллагьдиз чидайди ва Адаз кIандай хьтинди я. Чал Расулюллагьдилай (Аллагьдин салатни  салам  хьуй адал) агакьнавай вири гьакъикъи гьадисра, Адалагьайвал я ва аятдин мана Адаз кIанзавайди тирди тестикьарзава. Ихьтин аятриз чна чи фикиррихъ галаз кьадай баян гуз чалишмишжезвач. Вич михьиз Аллагь-Тааладиз ва Адан Расулдиз (Аллагьдин салатни  салам  хьуй адал) муьтIуьгъар тавуртIа ва вич гъавурда такьур шейиниз баян гунпатал чирвилер авай касдин кьилив тефейтIа, садни вичин диндасаламат жедач.

وَلَا تَثْبُتُ قَدَمُ الْإِسْلَامِ إِلَّا عَلَى ظَهْرِ التَّسْلِيمِ وَالِاسْتِسْلَامِ، فَمَنْ رَامَ عِلْمَ مَا حُظِرَ عَنْهُ عِلْمُهُ، وَلَمْ يَقْنَعْ بِالتَّسْلِيمِ فَهْمُهُ، حَجَبَهُ مَرَامُهُ عَنْ خَالِصِ التَّوْحِيدِ، وَصَافِي الْمَعْرِفَةِ،

وَصَحِيحِ الْإِيمَانِ، فَيَتَذَبْذَبُ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ، وَالتَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ، وَالْإِقْرَارِ وَالْإِنْكَارِ، مُوَسْوَسًا تَائِهًا، زَائِغًا شَاكًّا، لَا مُؤْمِنًا مُصَدِّقًا، وَلَا جَاحِدًا مُكَذِّبًا.

МуьтIуьгъ ва табий хьунал асаслу тахьанвай Ислам кIевидихьун мумкин туш. Гьар са, вичин акьулдивай кьатуз тежезвай илимчириз чалишмиш жезвай, кьатIунин бажарагъвал муьтIуьгъ хьуналрази тушир инсандиз михьи таугьиддин гъавурда акьаз, ачухчирвилер къачуз ва гьакъикъи фикирар жез адан кIеви гьевесдиманийвал ийизвайди аквада.ГьакIни Адаз гьикI вич имандин ва имансузвилин, кьабулунинва инкар авунин арада аватIа аквада. Адаз фикир къведа ва аквадахьи, гьикI жувавай-жув квахьнатIа ва рикIе шак аватIа, вич я гьахъкьабулзавай иман гъанвайди, я гьахъ инкар ийизвай имансузди ятIакьил акъат тийиз.

وَلَا يَصِحُّ الْإِيمَانُ بِالرُّؤْيَةِ لِأَهْلِ دَارِ السَّلَامِ لِمَنِ اعْتَبَرَهَا مِنْهُمْ بِوَهْمٍ، أَوْ تَأَوَّلَهَا بِفَهْمٍ، إِذْ كَانَ تَأْوِيلُ الرُّؤْيَةِ وَتَأْوِيلُ كُلِّ مَعْنًى يُضَافُ إِلَى الرُّبُوبِيَّةِ تَرْكِ التَّأْوِيلِ وَلُزُومِ التَّسْلِيمِ، وَعَلَيْهِ دِينُ الْمُسْلِمِينَ.

Эгер инсанди вичин фикирдалди, вич гъавурда акьвазвайвалЖеннетдин агьалийриз Аллагь гьикI аквадатIа лугьуз баян гузхьайитIа адан иман чIуруди я. Аллагьдиз килигунин, ва вири Аллагьдихъ галаз алакъалу месэлайриз чна баян гана кIандач,муьтIуьгъ хьана кIанда. Мусурманрин дин гьа им я.