Ибн Куддама аль-Макдиси о чтении Корана возле могилы и передаче вознаграждения усопшему

Подробности

Автор: Admin

Имам ханбалитов своего времени Муваффакуддин Ибн Куддама аль-Макдиси (541-620 х/1146-1223 м) сказал:

فصل القراءة عند القبر

فصل : قال : ولا بأس بالقراءة عند القبر ، وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرءوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ، ثم قل : اللهم إن فضله لأهل المقابر . وروي عنه أنه قال : القراءة عند القبر بدعة ، وروي ذلك عن هشيم ، قال أبو بكر  :

 نقل ذلك عن أحمد جماعة ، ثم رجع رجوعا أبان به عن نفسه ، فروى جماعة أن أحمد نهى ضريرا أن يقرأ عند القبر ، وقال له : إن القراءة عند القبر بدعة . فقال له محمد بن قدامة الجوهري  : يا أبا عبد الله  : ما تقول في مبشر الحلبي ؟ قال : ثقة .

قال : فأخبرني مبشر ، عن أبيه ، أنه أوصى إذا دفن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها ، وقال : سمعت ابن عمر يوصي بذلك . قال أحمد بن حنبل  : فارجع فقل للرجل يقرأ . وقال الخلال  : حدثني أبو علي الحسن بن الهيثم البزار ، شيخنا الثقة المأمون ، قال : رأيت أحمد بن حنبل يصلي خلف ضرير يقرأ على القبور . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات  } . وروي عنه عليه السلام { من زار قبر والديه أو أحدهما ، فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له  }

(Раздел) Чтение возле могилы.

 Нет вреда в чтении Корана возле могилы. Передано от Ахмада, что он сказал: «Когда вы входите на кладбища, то читайте «Аятуль Курси», и 3 раза суру «аль-Ихлас», затем скажите: «О Аллах, поистине воздаяние за прочитанное для обитателей могил»».

И также передано от него, что он сказал: «Чтение Корана возле могилы является новшеством». Это передано также от Хашима. Абу Бакр сказал: «Одна группа передала это от Ахмада.  Затем он отошел от этого мнения, и разъяснил это от себя». Передала одна группа, что Ахмад запретил слепому читать Коран возле могилы, и сказал ему: «Чтение Корана возле могилы является новшеством». Мухаммад ибн Куддама аль-Джавхари спросил у него: «О Абу Абдуллах, что ты можешь сказать о Мубашшире аль-Халяби?» Ахмад ответил: «Он надежный, доверенный человек». Потом Мухаммад ибн Куддама говорит: «Мне рассказал Мубашшир от своего отца, что он завещал, что бы после того как его похоронят, прочитали возле него начало суры аль-Бакара и её конец, и сказал: «Я слышал как Ибн Умар завещал это»». Тогда Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать».

Аль-Халляль сказал: «Мне рассказал Абу Али аль-Хасан ибн аль-Хайсам аль-Баззар, что наш шейх надежный, доверенный». Я видел Ахмада ибн Ханбаля совершающим намаз за слепым, который читал Коран над могилой. Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто войдет на кладбище и прочтет суру «Ясин», то им облегчат в этот день [наказание], и будут ему вознаграждения по количеству этих обитателей». А также передано от него, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто посетит могилу родителей своих или одного из них и прочтет возле них или возле него «Ясин», тому будут прощены прегрешения»».

Далее Ибн Куддама сказал:

فصل أي قربة فعلها وجعل ثوابها للميت نفعه ذلك

فصل : وأي قربة فعلها ، وجعل ثوابها للميت المسلم ، نفعه ذلك ، إن شاء الله ، أما الدعاء ، والاستغفار ، والصدقة ، وأداء الواجبات ، فلا أعلم فيه خلافا ، إذا كانت الواجبات مما يدخله النيابة ، وقد قال الله تعالى : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان  } . وقال الله تعالى : { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات  } . { ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة حين مات  } ، وللميت الذي صلى عليه في حديث عوف بن مالك ، ولكل ميت صلى عليه . ولذي النجادين حتى دفنه . وشرع الله ذلك لكل من صلى على ميت { وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن أمي ماتت ، فينفعها إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم  } . رواه أبو داود  . وروي ذلك عن سعد بن عبادة  . { وجاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا ، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال : أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيته ؟ قالت : نعم . قال : فدين الله أحق أن يقضى .  } { وقال للذي سأله : إن أمي ماتت ، وعليها صوم شهر؟ ، أفأصوم عنها ؟ قال : نعم .  }

(Раздел) Любой акт поклонения, вознаграждение за который было посвящено усопшему, принесет тому пользу.

Любой акт поклонения, вознаграждение за который было посвящено усопшему мусульманину, принесет тому пользу, по воле Аллаха. Что касается мольбы, просьб о прощении, милостыни, совершение обязательного поклонения, то я не знаю в этом разногласий, (в том случае) если эти обязательные (поклонения) являются из тех, которые принимают замещение (т.е. в которых можно заменить того, кто должен был их совершить, как например хадж). Ведь Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный» (59:10). Также Всевышний Аллах сказал: «…и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин» (47:19). «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил дуа Абу Саламату когда тот  умер». А также [пророк совершил дуа] умершему, над которым совершил намаз в хадисе Авфа ибн Малика, также каждому умершему, над которым совершал намаз, и для Зу ан-Наджадин и похоронил его.  Аллах установил это (дуа) на каждого кто совершил намаз над усопшим. «Один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О, посланник Аллаха, моя мать умерла, будет ли ей польза, если я раздам милостыню за нее?» Пророк ответил: «Да»».Передал это Абу Дауд. А также это передано от Са’д ибн Ибада. «Одна женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила: «О, посланник Аллаха, Всевышний Аллах обязал хадж, когда мой отец постарел, он не может удержаться на верховном животном, могу ли я совершить хадж за него?» Пророк спросил: «Если был бы у твоего отца долг, ты бы вернула его? Она ответила: «Да». Пророк сказал: «Долг перед Аллахом более заслуживает восполнения»». «А также когда у Пророка спросили: «Моя мать умерла, на ней был месяц поста, могу ли я держать пост за нее?». Он ответил «да».  

وهذه أحاديث صحاح ، وفيها دلالة على انتفاع الميت بسائر القرب ; لأن الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات بدنية ، وقد أوصل الله نفعها إلى الميت ، فكذلك ما سواها ، مع ما ذكرنا من الحديث في ثواب من قرأ يس ، وتخفيف الله تعالى عن أهل المقابر بقراءته . وروى عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص  : لو كان أبوك مسلما ، فأعتقتم عنه ، أو تصدقتم عنه ، أو حججتم عنه ، بلغه ذلك  } . وهذا عام في حج التطوع وغيره ، ولأنه عمل بر وطاعة ، فوصل نفعه وثوابه ، كالصدقة والصيام والحج الواجب .

Эти хадисы достоверные. В них имеются доказательства на то, что получает пользу умерший от остальных средств приближения, так как пост, хадж, дуа и просьба о прощении являются телесными поклонениями. Всевышний Аллах доводит пользы умершему. А также пользы от других, вместе с тем, что мы упомянули из хадиса о вознаграждении того, кто прочтет суру «Ясин» и об облегчении наказания обитателям могил из-за его чтения. Умар ибн Шуайб передал от своего отца от своего дедушки, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Амру ибн аль-Асу: «Если бы твой отец был мусульманином, и вы освободили бы рабов, раздали бы милостыню или совершили бы паломничество за него, (то все это) дошло бы до него». Это охватывает добровольный хадж и другие, так как это благое дело, и его польза и вознаграждение доходит до него, как доходит вознаграждение милостыни, поста и обязательного хаджа.

وقال الشافعي  : ما عدا الواجب والصدقة والدعاء والاستغفار ، لا يفعل عن الميت ، ولا يصل ثوابه إليه ; لقول الله تعالى : { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى  } . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به من بعده ، أو ولد صالح يدعو له  } . ولأن نفعه لا يتعدى فاعله ، فلا يتعدى ثوابه . وقال بعضهم : إذا قرئ القرآن عند الميت ، أو أهدي إليه ثوابه ، كان الثواب لقارئه ، ويكون الميت كأنه حاضرها ، فترجى له الرحمة .

Сказал аш-Шафии: «Кроме обязательного (ваджиб), милостыни, дуа и истигфара, не совершают ничего за покойного, и не доходит вознаграждение этого покойному, из-за слова Всевышнего Аллаха: «Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием». И слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда умирает сын Адама, прерываются его деяния, кроме трех: непрекращающаяся милостыня, знания от которых получают пользу после него, и праведный сын, который делает ему дуа».  И потому что польза этого не переходит на делающего это, и не переходит воздаяние».

Некоторые ученые сказал: «Когда рядом с умершим читают Коран или отдают ему вознаграждение за это, то вознаграждение будет читающему, и покойный будет подобен присутствующему, и есть ему надежда на милость Всевышнего».

Преобладающее мнение в этом вопросе

Далее Ибн Куддама сказал: 

ولنا ، ما ذكرناه ، وأنه إجماع المسلمين ; فإنهم في كل عصر ومصر يجتمعون ويقرءون القرآن ، ويهدون ثوابه إلى موتاهم من غير نكير . ولأن الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه  } . والله أكرم من أن يوصل عقوبة المعصية إليه ، ويحجب عنه المثوبة .

«Нашим же доказательством является то, что мы упоминали ранее, а также и то, что это является единогласным мнением мусульман, ибо это практикуется повсеместно – во все времена и во всех областях мусульмане собираются, читают Коран, и посвящают вознаграждение усопшим, что не вызывает возражений. Потому что в хадисе, который пришел по достоверной цепочке от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Поистине мертвого наказывают плачем его близких по нему». Аллах наиболее Благородный, чем донести до мертвого наказание за грех (например как наказание за плач близких этого мертвого) и не допускать до него воздаяние (за те благие дела которые совершили его близкие и т.д.)».

[Ибн Куддама аль-Макдиси, «Аль-Мугни», 2/225; Китаб аль-Джанаиз]

Источник  : http://islamshariat.ru